Анализируется состояние действующего российского уголовного законодательства о преступлениях против свободы совести личности и религиозной безопасности общества, обосновывается социальная необходимость уголовно-правовой охраны религиозных отношений. Сформулировано и раскрыто содержание понятия религиозной безопасности. Разработаны и обоснованы предложения о внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс Российской Федерации с учетом достигнутого уровня развития религиозных отношений в российском обществе.
Уголовное право, религиозные преступления, свобода совести, религиозная безопасность.
Современное российское общество переживает своеобразный ренессанс религиозности. Проведенный нами социологический опрос показал, что 79% граждан придерживаются религиозных убеждений, и большинство из них (61% опрошенных, 77% верующих) — православные христиане. При этом характерной чертой многонациональной культуры российского общества является сформировавшаяся за многие столетия терпимость к различным религиозным убеждениям и верованиям. 67% респондентов с уважением относятся к религиозным убеждениям окружающих, не совпадающим с их собственным вероисповеданием, и лишь 1% — признает их заблуждениями и стремится переубедить. Такое положение дел в полной мере соответствует Конституции РФ, провозгласившей идею о светском характере государства, содержание которой образуют следующие политико-правовые установления:
1) недопустимость установления какой-либо религии в качестве государственной и обязательной (ч. 1 ст. 14) (одобряют 80% опрошенных граждан);
2) отделение религиозных объединений от государства и их равенство перед законом (ч. 2 ст. 14) (поддерживают 78% участников социологического опроса);
3) равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям (ч. 2 ст. 19) (71% респондентов одобряют существование ответственности за дискриминацию по признаку отношения к религии);
4) свобода совести и вероисповедания (ст. 28) (признают и положительно оценивают 87% участников опроса).
Указанные нормы-принципы образуют основы конституционного строя Российской Федерации и правового статуса личности, что предопределяет их чрезвычайную значимость для каждого гражданина и всего общества и, соответственно, указывает на необходимость их уголовно-правовой охраны. Вместе с нормами базового для данной сферы общественной жизни Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» они формируют правовое поле допустимых способов реализации религиозных отношений и политико-юридический базис религиозной безопасности общества.
Религиозная жизнь человека является, пожалуй, самой тонкой, а потому и сложной для нормативноправового регулирования сферой жизни. В связи с этим религиозные отношения закономерно и традиционно выступают предметом церковных канонов, влияющих на поведение человека через его внутренний мир. Вера в Бога и религиозные чувства не должны и объективно не могут регулироваться нормами права, ибо «оно не определяет внутренних состояний человеческого сердца». Между тем, как писал Н. С. Суворов, «внутренние отношения в церкви самой» и «внешние, порождаемые соприкосновением церкви, как общественного союза, с вне ее находящимися общественными же союзами и отдельными лицами» составляют оригинальный «материал для юридического нормирования»2. Более того, по нашему убеждению, отдельные формы взаимодействия личности с другими гражданами, организациями, обществом и государством по поводу реализации субъективного права на свободу совести, а также отношения религиозных объединений с частными лицами, коллективными и публично-правовыми субъектами в силу их особой социальной значимости в отдельных случаях не могут быть оставлены без внимания уголовного права.
1. Беспалько В. Г. Влияние христианства и Русской православной церкви на развитие уголовного права допетровской Руси (X—XVII вв.) // Проблемы материального и процессуального уголовного права. Вып. 3. М., 2009.
2. Беспалько В. Г. Духовная безопасность как объект уголовно-правовой охраны // Право и безопасность. 2006. № 3—4.
3. Беспалько В. Г. Понятие, признаки, система и виды преступлений в Синайском уголовном праве (по материалам книги Исхода) // Публичное и частное право. 2011. Вып. III.
4. Джунь В. В. Уголовная ответственность за нарушение права свободы совести (на материалах Украинской ССР): автореф. дис.... канд. юрид. наук. Киев, 1989.
5. Понкин И. В. Правовые основы светскости государства и образования. М., 2003.
6. Пресс-выпуск № 2120 «Оскорбление чувств верующих и как с ним бороться». ВЦИОМ. URL: http://wciom.ru/index.php?id=515&uid=113085 (дата обращения: 21.12.2013).
7. Российское законодательство Х—ХХ веков. Т. 3: Акты Земских соборов. М., 1985.
8. Российское законодательство Х—ХХ веков. Т. 4: Законодательство периода становления абсолютизма. М., 1986.
9. Российское законодательство X—XX веков. Т. 6: Законодательство первой половины XIX в. М., 1988.
10. Российское законодательство Х—ХХ веков. Т. 9: Законодательство эпохи буржуазно-демократических революций. М., 1994.
11. Старков О. В., Башкатов Л. Д. Криминотеология: религиозная преступность. СПб., 2004.
12. Суворов Н. С. Учебник церковного права. М., 2004.
13. Фадеев В. Н. Религиозные проявления и законодательство о религиозных культах. Ташкент, 1990.
14. Федосова Н. С. Уголовное право и религия: проблемы взаимовлияния и взаимодействия: автореф. дис.... канд. юрид. наук. Владивосток, 2003.
15. Филимонов В. Д. Охранительная функция уголовного права. СПб., 2003.
16. Церковь и время: научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2000. № 4.
17. Шевкопляс Е. М. Уголовно-правовая охрана свободы совести в России: автореф. дис.... канд. юрид. наук. Омск, 1999.
