С точки зрения теории государства и права, а также философии права, право человека представляется важнейшей категорией, необходимой для понимания права как такового.
Первично для понимания вышеназванной категории внести ясность в вопросы, касающиеся «неотъемлемых прав человека», которые составляют базис для восприятия термина «право человека» в целом.
Под неотъемлемыми правами человека прежде всего подразумеваются права человека как права отдельной личности. На сегодняшний день данное понятие широко известно и несет характер неких декларативных формул [1]. Безусловно, права человека представляются крайне значимыми с историко-правовой точки зрения, ведь они демонстрируют переход от традиционной модели общества и государства к либеральной модели, формирование персоноцентристского общества, которое существует на данный момент.
Касаемо неотъемлемых прав человека, следует отметить, что они по своему содержанию явились выражением и конкретным проявлением естественного права как свободы личности отдельно взятого человека, а также институциональной составляющей естественного права в части, относящейся к личности человека.
Права человека в эпоху Просвещения, в период Французской Революции перестали быть лишь понятием философов и учёных, но стали трактоваться в правовой сфере как институт, объединяющий в себе личностные права: право на жизнь, творчество, право на свободу слова, право на частную жизнь и т.п., - то есть субъективные права, которыми так или иначе обладает каждый человек как личность.
Проводя исторический анализ развития представлений о правах человека, следует отметить два основных направления этого развития, которые выделились непосредственно после Французской Революции и создания суверенного демократического государства на территории Северной Америки в конце XVIII века.
Одним из вышеупомянутых направлений является правовая институализация и значительное увеличение юридической значимости категории прав человека [1]. В сущности, данное направление развивалось посредством нормативного закрепления на уровне национального законодательства и различных международных актов, в первую очередь, неотъемлемых прав человека в качестве основ защиты человека от произвола властей и сохранения свободы личности как главной ценности.
Вторым направлением развития и формирования представлений о праве человека можно назвать значительный регресс в восприятии людьми данной правовой категории в конце XIX – начале XX века и помимо прочего изменения, происходящие в нынешней правовой жизни людей, связанные с формализмом в отношении рассматриваемой категории и частичной потерей идеологических основ данной категории прав.
Таким образом, в историческом развитии представлений о праве человека можно выделить позитивную и негативную тенденции, сменявшие друг друга.
В процессе демократических преобразований, захлестнувших в 1950- 1960х годах многие передовые государства мира, происходят и преобразования в позитивном праве. Суть данных преобразований можно свести к следующему: в позитивное право постепенно вплетаются общепризнанные неотъемлемые права человека как элементы уже «забытого» естественного права, которые со временем приобретают своё особое значение и функционал в действительной правовой реальности.
Размышляя относительно правового развития в разных странах, можно сделать вывод о том, что в государствах Западной Европы, а также в Соединенных Штатах Америки и Канаде представления о правах человека развивались наиболее активно как раз на волне демократических преобразований.
На примере Соединенных Штатов Америки становится ясным, что во многом отсутствие прошлого в виде сложной правовой догматики позволило сформироваться абсолютно уникальной правовой системе, в которой доминантой выступает не буква закона, но судебная деятельность, опирающаяся на категории прав и свобод человека, правосознанию людей.
Рассматривая глубже выделяемые учеными тенденции развития представлений о праве человека, следует отметить, что уже в середине XX века неотъемлемые права человека как понятие стали активно внедряться в правовую жизнь также и европейского общества, при том статусе догматической правовой культуры, которая основывалась на римском праве [1].
В целом XX век заставил людей осознать значимость жизни как таковой. События Первой мировой войны и спустя пару десятилетий - Вторая мировая война, спровоцировали рост тенденций продвижения прав человека как всеобщей ценности и развитие нормативной базы, закрепляющей на международном, «мировом» уровне фундаментальные права человека. В 1950-1960е годы начинается, так называемая, вторая «революция в праве» и общепризнанные права и свободы человека включаются в норму закона в большинстве цивилизованных стран, а также активно применяются на практике. Таким образом, основополагающие права и свободы человека приобретают в XX веке непосредственно своё юридическое значение [1].
Если подробнее рассматривать негативную тенденцию развития идей о правах человека, закономерно выделяется период с начала XXI века и по сегодняшний день. К глубокому сожалению, права человека, которые в течение долгих лет представлялись как высшие ценности человечества в целом, в последние годы стали терять свою значимость и практическое влияние на существование социума.
Разнообразные лозунги, цитаты, формулы, касающиеся продвижения и даже в отдельных случаях пропаганды соблюдения прав человека, со временем приобрели характер штампов и стереотипов. На сегодняшний день многие ораторы, занятые в самых различных сферах деятельности, используют термин «права человека» с единственной целью – снискать одобрения публики и привлечь людей на свою сторону громкими высказываниями по данной проблематике.
Возможно, вышеперечисленные положения всё чаще приобретают стереотипный характер, поскольку далеко не всегда они должным образом исполняются на практике, хотя и имеют необходимое нормативное закрепление. Данный факт легко подтверждается, к примеру, тем, что даже в странах с авторитарным режимом зачастую начала естественного права, идеи о правах человека формально провозглашены на уровне государства.
Ещё И.А. Покровский в своих трудах писал касательно российской государственности XVIII века: это «своеобразное сочетание естественного права с монархизмом, которое мы имеем в называемом просвещенном абсолютизме его системой всесторонней правительственной опеки над подданными» [2]. Высказывание известного теоретика права следует трактовать в контексте гармоничного сочетания в системе российской государственности монархической формы правления и действительной работы естественного права, а также всеобъемлющей опеки и вмешательства со стороны государства во все сферы жизни общества. И спустя столетия российское государство сохраняет в себе эти, казалось бы, несовместимые черты – сочетания жесткого контроля со стороны государства и активного продвижения идей соблюдения прав человека и их практической реализации.
Исходя из вышесказанного, стоит сделать вывод о том, что так или иначе реальное состояние права и правовой жизни в обществе тесно взаимосвязано с закреплением в жизни социума начал либерализма, персоналистической культуры, настоящей, действительной демократии и развитой юридической системы [1].
Помимо прочего следует отметить, что право человека представляет собой качественную правовую определенность человека, иначе говоря – его правовое состояние. Также термин «право человека» в его понятийном значении можно рассматривать в качестве правовой системы, которая по сути определяет содержание правовой жизни лица.
Согласно позиции В.П. Малахова, вопрос о праве человека представляется крайним актуальным в контексте того, насколько право в целом и общественное право в частности необходимо конкретной личности. Данное утверждение порождает вывод о том, что право человека можно воспринимать как индивидуальное право. Действительно, указанные понятия взаимосвязаны и соотносятся между собой как форма и содержание. То есть право человека представляет собой содержание индивидуального права; само по себе индивидуальное право является своеобразной формой существования права человека.
Подводя итоги вышесказанному, можно сформировать определенное представление о понятии «права человека». Если попытаться привести к единому знаменателю многочисленные высказывания ученых-теоретиков права, мнения исследователей-философов, известных юристов-правоведов, дефиниция права человека могла бы выглядеть следующим образом. Под правом человека подразумевается единая система представлений о правах человека, механизмах их реализации, включенности данной категории прав в жизнь индивида и социума, которые подкреплены юридическим статусом этой системы, устанавливаемым на уровне национальных законодательств и признанным мировым сообществом.
Мнения ученых-теоретиков права, юристов, политологов касательно категории «право человека» весьма различны. Некоторые исследователи воспринимают данное понятие как совокупность личных прав, присущих человеку от рождения; отдельные представители научного сообщества воспринимают «право человека» не иначе как систему социальных, экономических, политических и иных прав, свойственных современному человеку в демократическом государстве. С нашей точки зрения, наиболее верной является трактовка права человека в следующем контексте. Право человека представляет собой единую систему представлений о правах человека, механизмах их реализации, включенности данной категории прав в жизнь индивида и социума, которые подкреплены юридическим статусом этой системы, устанавливаемым на уровне национальных законодательств и признанным мировым сообществом.
По-прежнему актуальным в наше время остаётся вопрос реализации прав человека на практике и защиты прав человека на национальном и общемировом уровне. Внедрение института уполномоченного по правам человека, развития механизмов защиты прав человека в нашей стране говорит о значительном прогрессе в данной области. С каждым годом у людей формируется всё более устойчивое понимание сферы своих прав как отдельных личностей, автономных индивидов. В совокупности вышеперечисленные процессы представляют собой единую положительную тенденцию развития общества и государства, которая в конечном счёте, мы надеемся, приведет к становлению нового правосознания людей, складыванию активного, целостного, реально действующего гражданского общества в России.
